教甄單招砲灰。幫別人完成合法的錄取儀式

教甄單招砲灰。幫別人完成合法的錄取儀式

教甄考生：當了四次砲灰，揪竟還要再幾次呢？過去的就let it go吧！慢走不送！就像過去的男人也let it go吧！
許世穎：加油！準備教甄什麼沒有，就是容易讓人分手。坦白說，我就是在準備教甄過程被分手的受害者之一，但要化悲憤為力量。等你考上，缺手斷腳都嫁得掉（笑）
而且，我以前也當過 8 次單招砲灰（第 9 次才考上教甄）雖然是在一個月內。當砲灰，甚至是幫別人完成合法的錄取儀式，也是一種快速的學習歷程。祝福您，不論教甄或愛情

（二）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

（三）老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實；則考獻難。答：（一）鉛刀再鈍也期望派上用場，我夢想著施展遠大的抱負。向東南看，希望能平定東吳；向西北看，希望能平定西羌。功成之後不會接受封爵，我將長長一揖，謝絕一切，從此歸隱。

（二）江水總是不斷流去，卻不曾消失；月亮有時圓有時缺，但實際上沒有增加也沒減少。所以，如果從變的那一面去看，天地萬物，不曾一瞬間不變；如果從不變的那一面去看，萬物和我們本身都是無窮的，又何必羨慕什麼呢？

（三）閱歷豐富而且通曉事理的先賢先輩都已離開人世，沒有可以商量請教的對象；民間街頭巷尾的傳說，事情內容大部分不確實；這是請教於熟悉掌故的地方耆老有困難的所在。

二、明代散文流變，分期，派別，代表作家，文學特色

第一期：明初三大家

代表作家：劉基、宋濂、方孝孺

文學特色：文章氣勢深閎，有開國氣象

高中選文：劉基《郁離子選》、方孝孺〈指喻〉

第二期：臺閣體

代表作家：三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）

文學特色：多為歌功頌德、粉飾現實的應酬詩文

影響：擬古派起而反對

第三期：擬古派

代表作家：前後七子。前七子如：李夢陽、何景明等七子；後七子如：李攀龍、王世貞等七子。

文學特色：主張：「文必秦漢，詩必盛唐」。對臺閣體、八股文的空洞內容發起「復古運動」，影響當時極大。由於過分強調復古，文學的創造性明顯不足，以致文多「句擬字摹，食古不化，故作聱牙」

影響：唐宋派、公安派皆反對擬古

第四期：唐宋派

代表作家：王慎中、唐順之、 歸有光、茅坤

文學特色：反對前七子佶屈聱牙之擬古，提倡唐宋通順之散文，作品

要「皆自胸流出」。

影響：(1) 茅坤選輯《唐宋八大家文鈔》，確立八大家之稱。(2) 清代桐城派受到唐宋派的影響。

高中選文：歸有光：〈項脊軒志〉

第五期：小品文

1.公安派：

代表作家：三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道），因三人皆公安人，故名公安派。文學特色：主張「獨抒性靈，不拘格套」。認為「代有升降，法不相沿」，故反對擬古。推崇小說、戲曲等俗文學。

影響：文字淺白，後學流於俚俗，竟陵派起而補救

高中選文：袁宏道〈晚遊六橋待月記〉

2.竟陵派：

代表作家：鍾惺、譚元春。因二人皆為竟陵人，故名竟陵派。

文學特色：支持「公安派」的抒寫性靈，但風格要「幽深孤峭」

張岱：集公安、竟陵之大成。

三、【論語】【孟子】中的教育理論，試針對因材施教，不言之教，啟發教學結合自己的教學。＊需引原文

（一）因材施教

1.《論語》：孔子認為「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」此外，不同的弟子發問，孔子會針對弟子的性格不同，給予不同的回應。例如子路、冉有皆問「聞斯行諸」，孔子對子路說：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」卻對冉有說：「聞斯行之」，並自言乃因「求也退，故進之；由也兼人，故退之」。

2.《孟子》：孟子曾說君子教人的方法有五種，其中「成德」、「達財」便是因材施教。「成德」乃是就弟子的德性加以教導，例如有勇的人，便引導他發揮勇德，而不讓他成為亂。「達財」乃是就弟子的才能加以教導，例如善於繪畫的學生，便多給予此方面的協助。

3.自身經驗：由於十二年國教的實施，學生間的差異日漸擴大，教師必須在課堂上實施「差異化教學」。差異化教學的理念便是因材施教，例如在課堂上，讓程度不同的學生寫不同難度的學習單便是方法之一。

（二） 啟發式教學

1.《論語》：孔子教學採用觸類旁通的啟發式教學，「不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。」若非學生心想求通而無法，就不去開導他，若學生不能舉一反三，便不再告訴他新的道理。

2.《孟子》：孟子曾說君子教人的方法有五種，其中「如時雨化之」、「答問」便是啟發式教學。「如時雨化之」乃是依適當時機予以教導，例如結合時事教學。「答問」便是問答教學法，施教者依受教者所提出的問題來啟發他。

3.自身經驗：面對學生學習動機低落，在教學上我會採用「學習共同體」、「翻轉教室」等方法，以學生為中心，根據課本內容，依PISA指標設定問題，以啟發學生思辨。

（三） 不言之教

1.《論語》：孔子曾「欲無言」，子貢反問「子如不言，則小子何述焉？」孔子回答「天何言哉？四時行焉，百物生焉」意在讓弟子於躬行處體認。此外，孺悲曾欲見孔子，「孔子辭以疾」，待孺悲得知後，便「取瑟而歌，使之聞之」，便是希望孺悲能夠自省。

2.《孟子》：孟子曾說「予不屑予不屑之教誨也者，是亦教誨之」便是希望透過「不屑之教」，讓學生自省。

3.自身經驗：當學生想要引起注意，或是對老師不禮貌時，可以採取「不言之教」，不理會它，讓他自我反省。

四、閱讀下文後，請出一題引導寫作。

2006年，我離開待了10年的瑪莎．葛蘭姆舞團，決定回台灣創立「拉芳．LAFA」，那年剛好35歲。30多歲時的我，即使已當上國際知名舞團的首席舞者，想要的東西都有了，還是不滿足，覺得我不應該就只這樣。當我還在葛蘭姆時，一種身體只能說一種語言，我很想去試試看，去說更多的語言。

這段回台灣成立舞團的時間，前後大約3年多，一方面推廣舞蹈教育，另一方面，則是邀請國際知名舞者來台合作，結果卻一敗塗地，最後，我決定把舞團停掉。

我向來是個很能自我打氣的人，那段期間最難熬的，是我面對妥協時，開始會想「算了」。當算了一次、兩次後，很容易忘記當初自己在堅持什麼。這是我最難熬的時候，有些事情真的不能算了，舞蹈是我這輩子最堅持的事，怎麼能算了？

那一年，我40歲。一個人離開時，想著為什麼拼命了這麼多年，老天爺最後還是只留下自己一個人給我？回到紐約後，我去找李安導演。我跟他說：「覺得自己年紀大了，真的不知道能做什麼？」他很快就問我：「妳最會做什麼？」我回他：「跳舞。」他接著說：「那就繼續跳啊。」接下來反而是我不斷問自己：「那要怎麼跳？用什麼方法跳？」被迫刺激自己去思考。

原本以為我只會跳舞，但後來發現若不是這些都停了，不會有後來我跟阿喀朗（Akram Khan，英國編舞家），以及這麼多舞蹈團的首席舞者一起合作，或是代表英國的劇院演出（編按：2012年，在英國舞蹈劇院塞德勒斯．威爾斯，與北京國家大劇院跨國共同製作的《穿越──三個女人的舞蹈》中，許芳宜代表英國劇院，和中國芭蕾舞者譚元元等知名舞者同台）。如果不是這樣的挫敗，我根本想像不到往後有那麼多可能。一定要到了那種狀況，才會把潛能都逼出來。

過去，我覺得跳舞就是跳舞，從沒想過要創作。但經過這一切後，我不僅開始創作，後來甚至覺得，創作不只是在舞台上，還包括生活上的創意。例如我這幾年在台灣做了很多舞蹈教育計劃，背包一背，任何地方都能去推動，因為我會問自己，為什麼不行？

只要有雙手雙腳，也還有力氣，就可以去做了。以前老覺得要等著別人來開發我，創造一個舞台讓我上去，卻從來沒想過自己開發與經營自己。最值得、永遠不會失敗的，就是經營自己。

許芳宜〈跌一大跤，卻遇見最美的40歲〉

答案：

引導寫作：

許芳宜在職業生涯巔峰時，毅然決然的回台灣成立舞團，沒想到卻以失敗收場，在生命的轉彎處，他卻激發出自己的潛能，勇敢的開發、經營自己。國際知名導演李安曾自言，在拍〈色戒〉時是他最挫折的時刻，但在生命的轉彎處，她勇敢面對，最後突破挫折，拍出一部曠世鉅作。生命中總有大大小小的挫折，面對人生的考驗，你是如何克服？請以「在生命的轉彎處」為題，從自己的生命歷程中選擇材料，撰寫一篇作文，文長600字以上。

五、試以【大同與小康】【諫逐客書】【出師表】【諫太宗十思疏】【原君】出一題結合五篇文章的多選題.並說明與解析

答案：

在高中核心選文中有許多政論文，下列關於這些政論文的比較，敘述正確的選項是：

（A）〈大同與小康〉中所描述的小康社會的統治者與〈原君〉中「古之人君」皆是秉持「天下為公」的想法。

（B）〈諫逐客書〉旨在諫逐客之非；〈諫太宗十思疏〉旨在諫太宗應積德義

（C）〈諫太宗十思疏〉與〈出師表〉均諫君主應「親賢遠佞」、「賞罰公正」、「知足知止」

（D）〈出師表〉與〈諫逐客書〉皆使用理性的分析與感性的勸告，文情並茂

（E）〈諫太宗十思疏〉與〈諫逐客書〉皆勸戒君王應有容乃大

答案：BE

解析：（A）「小康社會」改為「大同世界」（C）〈出師表〉未諫後主「知足知止」（D）〈諫逐客書〉未使用感性的勸告

2016-05-12

教誨師需司法特考三等監獄官科員歷練兩年

太多人問教過多年司法特考補習班（觀護人/監獄官）的世穎類似問題了！在此藉轉貼一併回答如下：教誨師是正式職員，負責教化，假釋審核等等。要擔任教誨師必須司法特考三等監獄官考試及格，先當科員歷練兩年左右，再升任教誨師。

至於應曉薇、張柏舟等人，其實是『監獄志工』。以前獄政管理單位有用「榮譽教誨師」來稱呼這些志工，現在則改稱為「教誨志工」，以作區隔，以避免有人用「教誨師」名義招搖撞騙，同時也是跟通過考試、歷練的正式職員教誨師做區隔。

所以，應曉薇、張柏舟等人其實性質跟大街小巷看到的慈濟志工沒什麼兩樣。正式的教誨師是很專業的，要通過司法特考，而且看來很忙，沒時間在媒體上亂放話。就請各位媒體記者先生小姐，以後就用「志工」或「教誨志工」稱呼這些人，至少跟專業的正式公務員「教誨師」區隔開來。

觀護人/監獄官/教誨師（市府委員/公職薦任主管/台北師院輔導教師）站前地王書院

李茂生（頭銜不能亂用）觀護人/監獄官/教誨師

觀護人/監獄官/教誨師（市府委員/公職薦任主管/台北師院輔導教師）站前地王書院

李茂生：我老婆今晚和我說，她看了三立的談話節目，連不懂監獄教誨工作的她都覺得有兩位上節目的「教誨師」說話很過份。哪有直接否定受輔導者的「教誨師」。站起來的熊在節目上也一副受不了的樣子。我沒多說什麼。

其實，最近經常看到那兩位上電視，名稱都叫「教誨師」，明眼人一看就知道是假的。教化科的三等監獄官才是教誨師，有應負責的教區。外部人士只能向監所申請獲准後當個志工（曾有人透過我想進去當志工，結果都被拒絕），而且除非是認輔，不然很難直接個別接觸受刑人，更遑論被告了（看守所沒有教化科，只有輔導科）。

新聞工作人員真的很不負責任，沒查證就隨便亂發通告，隨便就聽話加上名銜。出了事不外一句話，本台就來賓發言不負責任。其實，無冕王早就是戴上頭套才能上街了！

觀護人/監獄官/教誨師（市府委員/公職薦任主管/台北師院輔導教師）站前地王書院

鄭捷快速槍決伏法：輔導個案分析

犯罪心理學/犯罪社會學（國考/教甄/心理師）站前地王書院

生命中最難的階段，不是没有人懂你，而是你不懂自己；生命中最豐盛的幸福，不是向外探尋索求，而是向內與自己溫柔相遇（轉貼）

※ 教甄考前遇上鄭捷快速槍決伏法，提醒您：如果考選擇題問鄭捷性格，選項如有「自戀性格」請優先，相信很多考生會誤選「反社會性格」

教師群：請問院長，觀護人、監獄官、教誨師...有任何專業背景嗎？

許世穎：無。例如我台中康德補習班教的那一班，除了楊宗緯（藝人）之外，很多都不是相關科系的。以下為鄭捷輔導個案分析：

※ 被槍聲過早封口的疑問：鄭捷的恨世與厭世人生基調如何形成？◎沈政男（精神科醫師）2014年5月21日下午四點多，在台北捷運江子翠站到龍山寺站之間，短短兩分鐘車程與下車後的半分鐘內，連續以短刀刺死四名、刺傷二十多名陌生乘客的隨機殺人兇手鄭捷，在2016年5月10日晚上八點多，於台北監獄附設刑場遭到槍決，結束了他短暫的二十二歲人生。

鄭捷伏法，刑場槍聲隨著夜風遠颺，但他為什麼犯下這麼令人髮指的罪行，以及隨之而來縈繞許多人心中的疑問與對隨機殺人事件的恐懼，卻不會就此消逝。

不少人至今乘坐台北捷運去到萬華吃小吃，一路上坐在車廂裡，還是不免想起這一樁光是從電視隔空觀望，就恐懼並憤怒到難以自已的案件，而下意識東張西望起來。眾人皆欲殺，道理在此。社會的激憤甚至感染了批准行刑的官員，才會在死刑定讞十餘天後，罕見地跳過其他四十多名定讞死囚，急忙扣下所謂實現正義的扳機。

然而槍聲不能回答的是，鄭捷死了，是不是台灣就不會再出現恐怖隨機殺人案件？是不是就不會再有下一個鄭捷？

當一個社會，無法了解一個他們眼中窮凶極惡、罪該萬死的殺人犯，在還沒弄清楚殺人動機與成因，以做為未來防治參考，就急著砰砰砰三聲，永遠封住可能需要一段時間才能透露心路歷程的懺悔之口以後，這個可能性，令人遺憾地，已經隨風遠颺了。

台灣社會沒有任何一個人可以了解鄭捷，在他二十二年的短暫生命裡，從小到大，一直到他被槍決，從來沒有。更可怕的是，是不是從來沒有一個人想要嘗試了解他？

證據：負責為鄭捷做犯案後司法精神鑑定的精神科醫生，竟然在鑑定過程裡為他施打鎮靜藥物，用這已經過時的會談方式，試圖探求他內心深處的想法，可見連精神科醫生也沒有能力，或者沒有時間了解鄭捷。其他人更不用說。

看過鄭捷從小到大，從一個單純學生變成殺人犯，相關成長資料點滴看得最多的三級審判法官，也沒有能力了解鄭捷。二審法官在判決書裡說，「鄭捷被軍事學校退學，導致『自戀式傷害』，而升起殺人想法」，這樣的講法，應該是參考我在報紙投書對鄭捷殺人動機所做的分析。但法官真的知道什麼是「自戀式傷害」嗎？

法官當然不知道。鄭捷的小學老師，當鄭捷在班上嬉鬧兩個女同學而被要求跟對方道歉時，能否知道小小鄭捷心中，或許會因這公開道歉有什麼過當的方式而感到受辱，進而萌生殺人意念？

小學老師應該也不知道。不能怪罪老師，因為這類幼小心靈因挫折而產生的復仇幻想十分常見，絕大多數人長大以後就忘了算了，沒什麼大不了。只是，鄭捷卻始終沒有忘懷。是鄭捷本身性格有其脆弱之處，還是當年的懲處方式確實不妥，值得花時間探究，以做為未來教育與教養借鏡。

可惜已經永遠沒有機會了。鄭捷之所以變成殺人犯，國中階段最值得探究，這時的他不只已有殺人想法，甚至已經因為對老師的管教反感，而連續一個月帶美工刀到學校，想要刺殺老師。後來因為一位同學多次辱罵與捉弄他，鄭捷曾拿剪刀戳同學，這是他第一次出現實際的攻擊行為。在這時候，學校輔導體系做了怎樣的介入？是當成一般學生之間的衝突，還是可以關注到孩子內心已經起了恨世與厭世的想法。

恨世與厭世，是鄭捷從很小年紀就形成的人生基調，他對人生失望，想要早點離開，又對成長過程裡受到的負面對待耿耿於懷，而有了報復的念頭。長期在這樣扭曲的人生觀與世界觀裡成長，使得他在高中時代，就把自己想像成一個帶刀獨行，充滿殺氣，最終在一陣腥風血雨之中執行自己的砍殺目標，然後繼續獨行而去的冷面殺手。

鄭捷的高中時代過得相對比較快樂，但他的殺人計畫卻在腦中逐漸醞釀，並形諸文字，寫在網路部落格裡。鄭捷喜歡看小說，或許也常看布袋戲，他曾把殺人計畫用類似武俠小說與布袋戲串場詩句的方式寫下，文筆還不錯。

鄭捷也使用臉書，堅持好友維持在99人，因為他要保留第一百席給他心儀的女生，但人家從來沒有回應。除此之外，鄭捷從來沒有其他戀愛紀錄。高中畢業，鄭捷學測考了63級分，成績還不錯，但他選擇就讀軍事學校，因為他想要「練習殺人技術」。

實在可怕，也匪夷所思，十幾歲年紀就立下這樣決絕的人生目標。有人年紀輕輕也想要讀軍校學習作戰能力，好為蒼生掀起政治革命，解救勞苦大眾，但鄭捷卻是想要讀軍校來執行恨世厭世的人生目標。

鄭捷是一個意志力與執行力堅強的人，如果他的攻擊衝動能夠被導向正面的地方，是否他的人生走向會完全不同？他前陣子批評監獄的矯正管理方式，可見公共事務可以吸引他的興趣，如果在成長過程裡，能把攻擊傾向用來針對世間的不公不義，是否能夠正面宣洩的他的恨世與厭世情緒？

已經沒有機會知道。鄭捷後來被軍事學校退學，這時的他，應該整體身心狀況有了變化，但學校可曾給予關注與輔導？還是逕予退學，反正不是我的學生就沒有我的事了？

鄭捷在捷運殺人之時，當然沒有所謂因精神疾病導致辨識能力減弱、行為難以自控，而符合減刑條件的問題，這點在精神鑑定裡也已說明。然而鄭捷有沒有一個未到嚴重憂鬱程度，但隱隱影響他的認知與情緒的長期輕微憂鬱？審理期間證實，鄭捷罹患甲狀腺疾病葛瑞氏症，而甲狀腺與情緒的關係十分密切，但他是否有長期輕微憂鬱，並未得到進一步釐清。

會不會鄭捷就處在長期情緒微微低落狀態，不到明顯影響生活與學業的程度，就只是宛如一層灰紗或者一片陰影籠罩，加上成長過程所受到的他自認的欺凌，以及天生的攻擊傾向，而漸漸形成了恨世與厭世的人生基調，從而找到殺人後被判死，一了百了，此一同時解決恨世與厭世兩股情緒的管道？

永遠不得而知，槍聲已經過早封住探詢的嘴。鄭捷被軍事學校退學後，插班考上一所普通大學，但他的學業與上課狀況明顯出了問題，經常缺課，甚至考試也不來。就在他犯案前的那段時間，言行已經有了異狀，比如在學校宿舍房間貼上語句怪異的門聯，以及持續缺課缺考等等，但學校並未多加關注。甚至在他行兇前夕，已經有人密報校方鄭捷可能犯案，可惜校方直到他出事，都未能再與他碰面。

學校在鄭捷槍決後說尊重司法，並願意加強生命教育，問題是鄭捷的生命教育出了什麼狀況，根本沒人弄得清楚，是要怎麼加強啊？每當發生這類令人髮指的刑案，台灣社會的反應，除了眾人皆欲殺這類反射動作之外，另一種常見的直覺反應就是：喔，家庭、學校與社會教育，整個大環境什麼的，出了問題，才會培養出這樣的人。

有講等於沒講。到底鄭捷的成長環境，出了什麼問題，根本沒人能夠講得清楚。事實上鄭捷出身小康家庭，父母的教養方式也似乎沒有什麼重大問題，而以他自述的成長挫折來說，幾乎也只是一般人常有的遭遇，但為何他會變成這樣令人害怕的殺手，實在費解。

去看看排在鄭捷之前的四十多名死囚，哪一個不是為了貪財、貪色，或者尋仇而殺人？但鄭捷沒有這些動機。殺人有何趣味可言？為什麼鄭捷短暫一生念茲在茲的，就是這件事？

鄭捷當然欠缺同理心，才會殺人不眨眼，只是這個社會也沒辦法更不願意嘗試了解他。有人說鄭捷是反社會人格，但他沒有前科，沒混幫派，也沒有太多忤逆長輩或欺凌弱小的行為，貼上這樣簡便偷懶的標籤根本無法說明什麼。

一個可能的解釋是，或許鄭捷因為還算會念書，而且家境不錯，爸媽也有管教，才使得他沒有在成長階段就流落在茫茫大街，成為逞兇鬥狠之輩吧。

只是更費解的是，鄭捷不只沒有當流氓，還是一個自律的人，他不喝酒不抽菸，而且，重點來了，他不作弊。

台灣有多少人在求學階段做過弊？鄭捷不作弊。不作弊代表不願意投機取巧，有他的生活原則，只是他的原則用錯了地方。

槍決一個罪大惡極的人簡單，了解一個學測63級，沒有前科，不抽菸也不喝酒更不作弊的年輕人，怎麼變成隨機殺人兇手，太困難。

於是砰砰砰三聲，讓一切疑問隨風而逝。但困惑與恐懼的烏雲不會就此散去。在定讞十餘天就簽署鄭捷死刑執行的法務部長羅瑩雪，嘗試用宗教觀點來委婉交代她的決定理由，但那些觀點只能說服她自己。她說要幫被槍決者用宗教方法如何如何，但鄭捷又豈會在乎？他生前老早看不起羅瑩雪管轄的矯正體系了。鄭捷被判死刑定讞以後，他在監獄的所謂教誨師竟然出面附和說鄭捷就是個不知悔改、秉性惡劣之人，可見他所接受的所謂教誨輔導是怎麼回事。

鄭捷之所以隨機殺人的最後關鍵因素，是他想藉由被判死刑來結束生命，但台灣社會連死刑存廢理性討論的空間都沒有，根本不可能省思死刑是否助長隨機殺人的問題。

只是這個困惑與疑懼不會因為你不省思與嘗試回答而消逝：鄭捷死了，但會不會有下一個鄭捷？

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名詞解釋：杏仁核劫持 amygdala hijack 是知名的《EQ 情緒商數》作者丹尼爾‧高曼想出的名詞，生動地傳達出「杏仁核」的重要性。

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當我們火冒三丈，情緒無法平復，可能會做出錯誤判斷時，請默念「不要讓杏仁核綁架了」六次，或許能幫助恢復平靜。（轉貼）

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心理學研究顯示，有秩序、決斷力、行為可預測、穩定性高的人，他們的成就大都高於其他人。

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這樣的人一般厭惡變來變去、沒有信用、無法信賴的朋友。～摘自《為什麼這樣工作會快、準、好》大塊 2016.5.初版

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（孔子：人而無信，不知其可。）

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感謝服務於教育高層之師專學長，提供之內幕（獨家，原文轉貼）為保護消息來源，恕不提供出處：

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世穎今年教甄人數特多(台北 新北 就有五、六百之多) 另提供一消息：本來輔導會考更多的 受限於106年輔導法 規定 一定要有加註輔導專長的 始能擔任專輔老師 導致 本來有更多名額的 稍受影響 提供您參考

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輔導專業32年的筆者（自師專輔導組算起）提醒您：務必把握這一、兩年教甄最好、也是最多的上榜機會。切勿猶豫不決，為失敗主義人士所擾！輔考教甄23年的世穎為您加油！

犯罪心理學/犯罪社會學（國考/教甄/心理師）站前地王書院

2016-05-11

好幾個從沒按過我讚，卻要來上課的臉友

有個沒按過讚的臉友，被我刪友後，又來加。
但幾週過去了，還是沒按讚，於是又被我刪友
今天又來加了，我只好把他封鎖了！大叔沒空陪你玩
（PS：臉書世界，合則來不合則去。感謝加我，但也歡迎刪友）
詭異！不知為什麼？最近遇到好幾個從沒按過我讚，卻要來上課的臉友。
雖然讚不能當飯吃，但連簡單按幾個讚都不願意者，大可不用前來本書院

鄭捷事件有感：觀護人/監獄官/教誨師

鄭捷事件有感：
教師群：請問院長，觀護人、監獄官、教誨師...有任何專業背景嗎？
許世穎：無。例如我台中康德補習班教的那一班，除了楊宗緯（藝人）之外，很多都不是相關科系的。
.....
被槍聲過早封口的疑問：鄭捷的恨世與厭世人生基調如何形成？◎沈政男（精神科醫師）

2014年5月21日下午四點多，在台北捷運江子翠站到龍山寺站之間，短短兩分鐘車程與下車後的半分鐘內，連續以短刀刺死四名、刺傷二十多名陌生乘客的隨機殺人兇手鄭捷，在2016年5月10日晚上八點多，於台北監獄附設刑場遭到槍決，結束了他短暫的二十二歲人生。

鄭捷伏法，刑場槍聲隨著夜風遠颺，但他為什麼犯下這麼令人髮指的罪行，以及隨之而來縈繞許多人心中的疑問與對隨機殺人事件的恐懼，卻不會就此消逝。

不少人至今乘坐台北捷運去到萬華吃小吃，一路上坐在車廂裡，還是不免想起這一樁光是從電視隔空觀望，就恐懼並憤怒到難以自已的案件，而下意識東張西望起來。眾人皆欲殺，道理在此。社會的激憤甚至感染了批准行刑的官員，才會在死刑定讞十餘天後，罕見地跳過其他四十多名定讞死囚，急忙扣下所謂實現正義的扳機。

然而槍聲不能回答的是，鄭捷死了，是不是台灣就不會再出現恐怖隨機殺人案件？是不是就不會再有下一個鄭捷？

當一個社會，無法了解一個他們眼中窮凶極惡、罪該萬死的殺人犯，在還沒弄清楚殺人動機與成因，以做為未來防治參考，就急著砰砰砰三聲，永遠封住可能需要一段時間才能透露心路歷程的懺悔之口以後，這個可能性，令人遺憾地，已經隨風遠颺了。

台灣社會沒有任何一個人可以了解鄭捷，在他二十二年的短暫生命裡，從小到大，一直到他被槍決，從來沒有。更可怕的是，是不是從來沒有一個人想要嘗試了解他？

證據：負責為鄭捷做犯案後司法精神鑑定的精神科醫生，竟然在鑑定過程裡為他施打鎮靜藥物，用這已經過時的會談方式，試圖探求他內心深處的想法，可見連精神科醫生也沒有能力，或者沒有時間了解鄭捷。其他人更不用說。

看過鄭捷從小到大，從一個單純學生變成殺人犯，相關成長資料點滴看得最多的三級審判法官，也沒有能力了解鄭捷。二審法官在判決書裡說，「鄭捷被軍事學校退學，導致『自戀式傷害』，而升起殺人想法」，這樣的講法，應該是參考我在報紙投書對鄭捷殺人動機所做的分析。但法官真的知道什麼是「自戀式傷害」嗎？

法官當然不知道。鄭捷的小學老師，當鄭捷在班上嬉鬧兩個女同學而被要求跟對方道歉時，能否知道小小鄭捷心中，或許會因這公開道歉有什麼過當的方式而感到受辱，進而萌生殺人意念？

小學老師應該也不知道。不能怪罪老師，因為這類幼小心靈因挫折而產生的復仇幻想十分常見，絕大多數人長大以後就忘了算了，沒什麼大不了。只是，鄭捷卻始終沒有忘懷。是鄭捷本身性格有其脆弱之處，還是當年的懲處方式確實不妥，值得花時間探究，以做為未來教育與教養借鏡。

可惜已經永遠沒有機會了。鄭捷之所以變成殺人犯，國中階段最值得探究，這時的他不只已有殺人想法，甚至已經因為對老師的管教反感，而連續一個月帶美工刀到學校，想要刺殺老師。後來因為一位同學多次辱罵與捉弄他，鄭捷曾拿剪刀戳同學，這是他第一次出現實際的攻擊行為。在這時候，學校輔導體系做了怎樣的介入？是當成一般學生之間的衝突，還是可以關注到孩子內心已經起了恨世與厭世的想法。

恨世與厭世，是鄭捷從很小年紀就形成的人生基調，他對人生失望，想要早點離開，又對成長過程裡受到的負面對待耿耿於懷，而有了報復的念頭。長期在這樣扭曲的人生觀與世界觀裡成長，使得他在高中時代，就把自己想像成一個帶刀獨行，充滿殺氣，最終在一陣腥風血雨之中執行自己的砍殺目標，然後繼續獨行而去的冷面殺手。

鄭捷的高中時代過得相對比較快樂，但他的殺人計畫卻在腦中逐漸醞釀，並形諸文字，寫在網路部落格裡。鄭捷喜歡看小說，或許也常看布袋戲，他曾把殺人計畫用類似武俠小說與布袋戲串場詩句的方式寫下，文筆還不錯。

鄭捷也使用臉書，堅持好友維持在99人，因為他要保留第一百席給他心儀的女生，但人家從來沒有回應。除此之外，鄭捷從來沒有其他戀愛紀錄。高中畢業，鄭捷學測考了63級分，成績還不錯，但他選擇就讀軍事學校，因為他想要「練習殺人技術」。

實在可怕，也匪夷所思，十幾歲年紀就立下這樣決絕的人生目標。有人年紀輕輕也想要讀軍校學習作戰能力，好為蒼生掀起政治革命，解救勞苦大眾，但鄭捷卻是想要讀軍校來執行恨世厭世的人生目標。

鄭捷是一個意志力與執行力堅強的人，如果他的攻擊衝動能夠被導向正面的地方，是否他的人生走向會完全不同？他前陣子批評監獄的矯正管理方式，可見公共事務可以吸引他的興趣，如果在成長過程裡，能把攻擊傾向用來針對世間的不公不義，是否能夠正面宣洩的他的恨世與厭世情緒？

已經沒有機會知道。鄭捷後來被軍事學校退學，這時的他，應該整體身心狀況有了變化，但學校可曾給予關注與輔導？還是逕予退學，反正不是我的學生就沒有我的事了？

鄭捷在捷運殺人之時，當然沒有所謂因精神疾病導致辨識能力減弱、行為難以自控，而符合減刑條件的問題，這點在精神鑑定裡也已說明。然而鄭捷有沒有一個未到嚴重憂鬱程度，但隱隱影響他的認知與情緒的長期輕微憂鬱？審理期間證實，鄭捷罹患甲狀腺疾病葛瑞氏症，而甲狀腺與情緒的關係十分密切，但他是否有長期輕微憂鬱，並未得到進一步釐清。

會不會鄭捷就處在長期情緒微微低落狀態，不到明顯影響生活與學業的程度，就只是宛如一層灰紗或者一片陰影籠罩，加上成長過程所受到的他自認的欺凌，以及天生的攻擊傾向，而漸漸形成了恨世與厭世的人生基調，從而找到殺人後被判死，一了百了，此一同時解決恨世與厭世兩股情緒的管道？

永遠不得而知，槍聲已經過早封住探詢的嘴。鄭捷被軍事學校退學後，插班考上一所普通大學，但他的學業與上課狀況明顯出了問題，經常缺課，甚至考試也不來。就在他犯案前的那段時間，言行已經有了異狀，比如在學校宿舍房間貼上語句怪異的門聯，以及持續缺課缺考等等，但學校並未多加關注。甚至在他行兇前夕，已經有人密報校方鄭捷可能犯案，可惜校方直到他出事，都未能再與他碰面。

學校在鄭捷槍決後說尊重司法，並願意加強生命教育，問題是鄭捷的生命教育出了什麼狀況，根本沒人弄得清楚，是要怎麼加強啊？每當發生這類令人髮指的刑案，台灣社會的反應，除了眾人皆欲殺這類反射動作之外，另一種常見的直覺反應就是：喔，家庭、學校與社會教育，整個大環境什麼的，出了問題，才會培養出這樣的人。

有講等於沒講。到底鄭捷的成長環境，出了什麼問題，根本沒人能夠講得清楚。事實上鄭捷出身小康家庭，父母的教養方式也似乎沒有什麼重大問題，而以他自述的成長挫折來說，幾乎也只是一般人常有的遭遇，但為何他會變成這樣令人害怕的殺手，實在費解。

去看看排在鄭捷之前的四十多名死囚，哪一個不是為了貪財、貪色，或者尋仇而殺人？但鄭捷沒有這些動機。殺人有何趣味可言？為什麼鄭捷短暫一生念茲在茲的，就是這件事？

鄭捷當然欠缺同理心，才會殺人不眨眼，只是這個社會也沒辦法更不願意嘗試了解他。有人說鄭捷是反社會人格，但他沒有前科，沒混幫派，也沒有太多忤逆長輩或欺凌弱小的行為，貼上這樣簡便偷懶的標籤根本無法說明什麼。

一個可能的解釋是，或許鄭捷因為還算會念書，而且家境不錯，爸媽也有管教，才使得他沒有在成長階段就流落在茫茫大街，成為逞兇鬥狠之輩吧。

只是更費解的是，鄭捷不只沒有當流氓，還是一個自律的人，他不喝酒不抽菸，而且，重點來了，他不作弊。

台灣有多少人在求學階段做過弊？鄭捷不作弊。不作弊代表不願意投機取巧，有他的生活原則，只是他的原則用錯了地方。

槍決一個罪大惡極的人簡單，了解一個學測63級，沒有前科，不抽菸也不喝酒更不作弊的年輕人，怎麼變成隨機殺人兇手，太困難。

於是砰砰砰三聲，讓一切疑問隨風而逝。但困惑與恐懼的烏雲不會就此散去。在定讞十餘天就簽署鄭捷死刑執行的法務部長羅瑩雪，嘗試用宗教觀點來委婉交代她的決定理由，但那些觀點只能說服她自己。她說要幫被槍決者用宗教方法如何如何，但鄭捷又豈會在乎？他生前老早看不起羅瑩雪管轄的矯正體系了。鄭捷被判死刑定讞以後，他在監獄的所謂教誨師竟然出面附和說鄭捷就是個不知悔改、秉性惡劣之人，可見他所接受的所謂教誨輔導是怎麼回事。

鄭捷之所以隨機殺人的最後關鍵因素，是他想藉由被判死刑來結束生命，但台灣社會連死刑存廢理性討論的空間都沒有，根本不可能省思死刑是否助長隨機殺人的問題。

只是這個困惑與疑懼不會因為你不省思與嘗試回答而消逝：鄭捷死了，但會不會有下一個鄭捷？

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觀護人/監獄官/教誨師（市府委員/公職薦任主管/台北師院輔導教師）站前地王書院